Más Jornal y menos procesiones…

Más Jornal y menos procesiones…

Hola, aquí estoy otra vez dándole a la tecla, la verdad, es que es una terapia muy buena para mí, y si encima, doy a conocer esta pequeña historia de mi Pueblo, creo que merece la pena.

Hoy quiero hablar de la concentración mariana que tuvo lugar en 1954, en Toledo, siendo la mayor registrada hasta el momento… las fotografías son de la Colección Luis Alba, que se encuentran digitalizadas en el archivo Municipal de Toledo ( esto lo digo, para los que andan siempre preguntando, de donde sacas estoy y lo otro y tal, pues lo busco, y lo encuentro, por que parece que no, pero este pequeño “hobbie” lleva muchas horas de trabajo de búsqueda y de leer muchos datos)… dicho esto, os preguntareis, que si el articulo se basa en El encuentro Mariano, por qué lo he titulado

“Más jornal y menos procesiones”

A principios de los años cincuenta, el salario medio de los trabajadores del campo, donde trabajaba más del 47 % de la población española era de 25 pesetas, un salario escaso para doce horas de trabajo o más, la Víspera de la concentración mariana, en las páginas toledanas de El Alcazar, Amando Sáez de Ibarra, uno de los párrocos mozárabes de la ciudad, publicaba un artículo donde contaba que unos días antes, al cruzarse con un grupo de trabajadores, escuchó que uno decía lo de “ más jornal y menos procesiones”…

61 años después, muchos de nosotros, pensamos lo mismo con respecto a gastos, que se hacen, y que más valiese que nos aumentasen el sueldo mínimo…

Bueno, no me enrollo más con el tema “sindicalista” y vamos al meollo del asunto, la concentración mariana.

 Como he dicho antes , fue el 31 de octubre  de 1954, por las calles de Toledo se concentraron 152 imágenes, en una procesión que duró más de cinco horas, citando a un total de 40.000 personas.

Estos actos fueron convocados para conmemorar el centenario de la proclamación del Dogma de la Inmaculada Concepción. El obispo auxiliar de la diócesis, Francisco Miranda Vicente, fue el encargado de pronunciar el pregón anunciador de esta fiesta, siendo retransmitido por “Radio Toledo” y dado a conocer a todos los toledanos a través de altavoces instalados en la torre de la Catedral Primada. En lo alto del pináculo, junto a la veleta catedralicia, se ubicó una gran bandera, “cuyos colores se confunden con el azul del cielo y la blancura de las nubes” describían las crónicas de la época.

Como es de suponer, acorde con el “nacionalcatolicismo” imperante, los preparativos del encuentro alcanzaron a todos los sectores sociales… en los centros de trabajo de la capital se impartieron conferencias sobre el “Mensaje de María en el mundo del trabajo”, en las que participaron unos 3.000 obreros (en aquella época todos, claro a chitón, cualquiera no participaba) En el Teatro de Rojas, grupos de la Sección Femenina, hicieron una demostración de bailes regionales.

Un total de 1.500 jóvenes, participaron en un “Rosario de Cristal”  (este rosario consiste en llevar una colección de faroles que serían llevados por los jóvenes, en lugar de las tradicionales, velas. Los faroles simbolizarían cada una de las partes de la oración que los devotos iban rezando.)

Durante el sábado 30 de octubre comenzaron a concentrarse en Toledo las imágenes, de las Vírgenes  y los peregrinos, muchos de ellos venidos a pie desde localidades como Fuensalida o Lillo. También hubo servicios extraordinarios de trenes de diferentes orígenes. A las cuatro de la tarde del domingo salió de la Catedral Primada la procesión en la que participaron las 152 imágenes ya mencionadas, además de 800 estandartes y banderas, 28 carrozas, y 24 bandas de música, la marcha iba encabezada por los timbaleros del Ayuntamiento de Toledo y de la Guardia Civil, acompañados por una docena de jinetes de “moros y cristianos” llegados desde Maqueda. Presidía el cortejo el cardenal Pla y Deniel.

Los numerosos fieles, concentrados en las calles toledanas, vieron como discurría esta procesión sin precedentes.

Dicen los illescanos que la imagen de la Nuestra Señora de la Caridad, resplandecía entre todas, pero claro que vamos a decir los de Illescas verdad????

Espero que en las fotografías reconozcáis a familiares y parientes, que asistieron a este gran evento, gracias a ABC por los datos y al Archivo Municipal de Toledo por poner esta maravillosa parte de la historia fotográfica al servicio de todos…

Cuadro exvoto de Nuestra Señora de la Caridad de Illescas…

    Siguiendo con la costumbre de escribir en este blog, para que quede constancia de algo de la historia de nuestro querido pueblo, ha llegado el momento de darle a nuestra Patrona, Nuestra Señora de la Caridad, un poco de la importancia que merece…

Los que me conocen de cerca saben que no soy muy devota de esta Virgen en particular, y eso que es la virgen de mi pueblo… pero en el mundo se le tiene mucha devoción y curiosamente es por la imagen de Illescas que en su día se repartió por medio mundo.

Hoy quiero hablar del Cuadro exvoto de la Virgen de la Caridad de Illescas, en Argamasilla de Alba (Ciudad Real).

Para aquellos que se pregunten que es un “cuadro exvoto” tengo que decir que es una ofrenda de algún gentil o noble a algún santo o virgen. En este caso, la ofrenda es del Marqués D. Rodrigo Pacheco.

Dentro de la Ruta del Quijote, cobra especial importancia la localidad mencionada de Argamasilla de Alba, según los investigadores cervantinos, el origen del libro de D. Quijote de la Mancha, hay que situarlo aquí. (Frente a otros que dicen o sugieren que ocurrió en nuestra cercana localidad de Esquivias)…

Así, Miguel de Cervantes estuvo en esta ciudad a principios del siglo XVI ejerciendo de recaudador de impuestos. Al parecer, por motivos llamémosles “de faldas” el autor del Quijote, fue encerrado en una cueva, llamada Cueva de Medrano, donde empezó a escribir su genial obra.

Además, Argamasilla reivindica para si, “el lugar de la Mancha de donde no quiero acordarme” al igual que nuestros vecinos de Esquivias… dando a demostrar, que Cervantes además de un mujeriego incorregible,  le tenía cierta manía a “la Mancha” por infinidad de motivos…

El principal argumento de todo esto, se basa en el “cuadro exvoto”, que se encuentra en la capilla de la Virgen de la Caridad de Illescas, a la derecha del altar mayor de la Iglesia de San Juan Bautista, donado por el antes nombrado Don Rodrigo Pacheco. Dicho cuadro está fechado en 1601, cuatro años antes de publicarse la primera parte del El Quijote. En el aparecen como orantes una dama y un caballero.

El caballero es el propio don Rodrigo, el personaje que ordenó encerrar a Cervantes, por los amoríos de este con su sobrina, dicen los expertos que el propio Don Rodrigo es el que inspiró el personaje de Don Quijote, pues este padecía una enfermedad mental.

Quizás por eso en el cuadro se le retrata con ojos espantadizos. El cuadro está presidido por la Virgen de la Caridad de Illescas, con el Santo Niño en sus brazos y un coro de querubines, escoltando la figura, el patriarca San José y el evangelista San Mateo.

Al Pie del cuadro se lee la inscripción: “Apareció Nuestra Señora a este Caballero estando malo de una enfermedad gravísima desamparado de los médicos víspera de san mateo año MDCI encomendándose a esta señora y prometiéndole una lámpara de plata llamándola día y noche de un gran dolor que tenía en el cerebro de una gran frialdad que le cuajó dentro”.

Sea o no cierta la leyenda o la historia, lo cierto es que merecerá la pena hacer una excursión a Argamasilla y seguir los pasos de Miguel de Cervantes en esta ciudad… aunque 'el,  no lo pasase precisamente bien encerrado en la cueva… Visita obligada para los fan de la Ruta Cervantina…

La Cruz de la Villa…

Coloquialmente conocida como “La cruz de la Plaza de los Toros”, esta columna de piedra a formado parte de nuestro paisaje local, y no pocos se han preguntado siempre, para que sirvió o que significaba…

Básicamente se trata de una columna de piedra asentada sobre cuatro marmolillos cubiertos con mortero, sostiene en lo alto una cruz de hierro forjado… aunque no se han encontrado datos concretos en la Villa de Illescas, nos fijaremos en la similitud que tiene con otros Rollos como el de Berlanga de Duero, el Rollo Picota de Tembleque, en Toledo, o los Cruceros tan abundantes en la comunidad Gallega…

Paseando por la geografía española, podemos encontrar muchos de estos “símbolos” presentes en la actualidad, en entradas, salidas o plazas…símbolos que permanecen desposeídos de su significado, ese significado que un día sirvió para erigirlos en tan distintivos lugares.

Los rollos o picotas, consisten en un conjunto escultórico de piedra formado por escalones, mástil, capitel y remate. El empleo indistinto de ambas definiciones para referirse a una misma institución, sirve en ocasiones para perfilar las diferencias que existieron entre ellos.

El rollo, era un símbolo jurisdiccional que se levantaba por orden real en las villas, señalando no sólo el villazgo de la población, sino también el régimen al que se hallaba sometida dicha población ( señorial, realengo o eclesiástico)… quiero pensar que por su similitud, nuestra “ Cruz de la Villa” es de este tipo.

En el caso de la Picota, su función era la de servir para la exposición a la vergüenza pública de los reos, para azotarlos, e incluso mutilarlos o ejecutarlos. Dejando allí para muestra y escarnio, sus miembros amputados o sus cadáveres. Estos últimos usos, al parecer serían menos habituales, por ser los castigos más graves y ocasionales delitos, sino también porque para el cumplimiento de la pena capital se usaba otro instrumento penal: la horca.

Rollo de Tembleque Toledo

Según la obra “Los rollos jurisdiccionales” de Luis Miravalles Rodríguez, las picotas, que en un principio fueron de madera, serían anteriores a los rollos, situándose el origen de aquéllas en el siglo XIII, mientras que el rollo, asociado a los señoríos aparecería ya en el siglo XIV. Dato que constata que el de nuestra villa es de estos últimos.

Para sacar una idea más clara de este símbolo, necesitaríamos hacer un estudio antropológico, el cual, lo cierto es que no me siento capacitada para elaborar, pues retrocediendo en la historia, tendríamos una serie bastante heterogénea de elementos parecidos, monolitos, menhires, tótems…mojones, hermai, miliarios etc…un conjunto que necesitaría un especialista para su clasificación y para estableces sus semejanzas comunes.

Rollo de la Justicia
• Se ubicaba en el centro y se usaba para ejercer los castigos a los condenados
• Se tomaba como punto de partida desde el cual se contaban las leguas que abarcaba la jurisdicción de la ciudad, hacia todos los puntos cardinales. Santa Fe la Vieja, Rio de la Plata.

Volviendo a nuestra Cruz,  el remate  como he dicho , lo forma una cruz , casi siempre metálica, aunque sin la figura del crucificado, esta presencia de las cruces, en la cúspide de los rollos, ha sido interpretada a menudo por los expertos, como un signo de afirmación cristiana frente a los moros, en unos tiempos de repoblación y fronteras cambiantes, sin embargo, podemos creer que esta institución tendría mayor peso en su componente jurídico, que religioso, aun cuando en las sociedades que los erigieron, ambos tendrían el mismo poder. En defensa de esta teoría podemos destacar el hecho de que durante la conquista de América, los españoles, ya sin musulmanes en el horizonte, continuaron empleando los rollos en las ciudades que se iban fundando, lo que demuestra que dicha institución estaba incorporada como un componente interno y propio del proceder imperialista hispano.

 Con el pasar de los años, estos elementos propios de la nación histórica, los rollos encontrarían su fin con el nacimiento de la nación política. Estos símbolos de una sociedad que se sustentaba en las relaciones de señorío y vasallaje, perderían todo su sentido con la transformación de la sociedad, un colectivo de ciudadanos teóricamente iguales ante la ley. No es por casualidad que en España, tras la declaración de la Constitución de Cádiz, de 1812, los rollos quedaran convertidos en reliquias del “Antiguo Régimen”… Siendo mediante el Decreto del 26 de mayo de 1813 cuando éstos encuentren el fin definitivo de su vigencia jurídica aun cuando muchos de ellos sobreviven en la actualidad, como es el caso del de nuestra Villa.

En el caso de que el nuestro haya sido restaurado, y que siga en el sitio en el que está, me da la certeza de que los gobernantes que nos precedieron, todos y cada uno de ellos, ignoraban completamente, el significado de dicha “Cruz”

Para ellos y para todos los Illescanos, que piensen en que este rollo o esta cruz, significaban algo bueno, les dejo el Decreto, que contiene argumentos que delatan la ignorancia  de lo que en realidad significa dicho “símbolo”.

fotografía tomada del blog, de la Tertulia.

 “Accediendo a los deseos que han manifestado varios pueblos, es por lo que los Ayuntamientos procederán a demoler todos los signos de vasallaje que haya en sus entradas, puesto que los pueblos de la nación española no reconocen jamás otro señorío que el de la Nación misma, y que su noble orgullo sufriría tener a la vista un recuerdo continuo de su humillación”

Rollo de Jarandilla de la Vera, Cáceres.

Actualmente, mucha gente está en contra de ciertos símbolos de nuestra nación, pero seguimos conservando, aquellos, que significaron, que simplemente fuimos vasallos, plebeyos a las órdenes del Señorío, tal vez existan por que cambiaron esos señoríos por puestos en la política demasiado relevantes, y siguen humillando e infravalorando al pueblo que los dio ese poder.

Doy las gracias a mis amigos de Facebook, que han hecho posible, que después de más de un año, me ponga a teclear y a escribir, estos aspectos de la historia que nunca deberían ser olvidados, y que son tan importantes…

Ecos de la guerra Civil Española…

Hace un tiempo, dado a  mi afición a buscar en mercadillos todo tipo de papel “viejo” del que soy una incansable coleccionista… mi esposo topó con unas páginas, de publicaciones, francesas, donde, hablaban de la guerra civil y ojeando dichas páginas, vimos con admiración que nombraban a nuestro querido pueblo…

La primera de ellas de la revista, Le Pelerín fechada el 22 de noviembre de 1936,  (para los puristas de las fuentes) apenas nombra esta etapa de nuestra historia en una de las páginas centrales, cuatro fotos con la palabra  “ Espagna” en rojo y cruzándolas, nos hace vislumbrar , cuatro puntos de la guerra que estaba aconteciendo.

1. Des ruines et tou tours des ruines…!!! Ce qui reste de  l´eglise de Getafe,  bombardés par les rouges pour enrayer lávance des troupes nacionales Dans la banlieue madriléñe . ( Associated).

Ruinas y más ruinas, …! Lo que queda de la Iglesia de Getafe, bombardeada por los “Rojos” para detener las tropas Nacionales anticipadas a las afueras de Madrid.

2. Un des tanks capaturés par l´armeé  du général Varela : il vient de Russie… ( Associated).

Uno de los tanques capturados por el ejército del General Varela, viene de Rusia ( Asociado ).

        3. Femmes et infants quittant Illescas, par mesure de sécurité, aprés la prise de cette ville par les nationalistes. Triste et pitoyable exode quand même…

Mujeres y niños de pecho, dejando Illescas, por seguridad, después de la toma de la ciudad por los nacionalistas. Éxodo triste y lamentable de todos modos…

4.L´entrée des “regulares” Dans Illescas.

Entrada de las Tropas de “regulares” en Illescas.

(Espero que mi traducción haya sido la correcta.)

Aunque parca en palabras, las imágenes, lo dicen todo, el horror de una guerra sin sentido, bueno las guerras nunca tuvieron mayor sentido que el de enriquecer a unos pocos y empobrecer y sacrificar a otros muchos… de cualquier bando, país, religión o época.

Por otra parte, en la revista “ l´Illustation, en uno de sus especiales sobre la guerra civil española fechado en Octubre de 1936, aparece un reportaje un poquito más amplio con tres fotografías más nítidas, una de las cuales es la que más llama la atención por que en ella no deja lugar  a dudas, de que es nuestro pueblo , realizada por la posición desde la terraza del colegio de Martín Chico, nos da una panorámica de la calle Real, la torre al fondo, numerosos coches sin duda de los generales y demás personajes que estaban allí ese día, paseantes…etc...

La segunda fotografía, al parecer, está realizada desde la misma terraza que he mencionado y es la de la plana mayor del General Varela y los  periodistas internacionales, que seguían al ejército para dejar constancia escrita y en ocasiones como esta fotográfica de los duros acontecimientos.

La tercera, supuestamente es la entrada de las tropas marroquíes o sea “los Regulares” en la villa, pero no hay ningún elemento arquitectónico de relevancia que lo confirme y puede dar a error, lo curioso es  que, es la misma fotografía que viene en “Le Pelerín” aunque más amplia y más nítida, sin duda obra del mismo fotógrafo  “J. Clair- Guyot”.

La relevancia del reportaje, es fotográfico, pues nuestro pueblo no fue más que un pueblo “de pasada” hacía Griñón y Navalcarnero, que fueron bastiones fundamentales, para la entrada de los Nacionales, en Madrid. Son hechos acaecidos y como tal los trato, sin pretender hacer juicios de valores, que no vienen al caso.

El Greco…2014

Desde hace unos años gobernantes varios de Toledo y su Provincia han estado trabajando en un centenario especial, el de la conmemoración de la muerte de Doménikos Theotokópoulos más conocido como “el Greco”… este artista nos dejó una gran huella de su obra, por toda nuestra provincia, y si ya los toledanos, tenemos que estar orgullosos de nuestro patrimonio artístico y cultural, este gran pintor, nos da un valor añadido, a ese orgullo.

Siempre recuerdo en la Illescas de mi infancia, al bajar del colegio Martín Chico por la calle Real, a la altura de la plaza de las cadenas, ver aparcados  varios autobuses de viajeros (alemanes, ingleses…a veces japoneses) que en su viaje hacía Toledo paraban, para visitar los cinco Grecos que se conservan en el  Santuario de Nuestra Señora de la Caridad.

Imagen de Lux Greco 2013

Con el tiempo y gracias a estos viajeros anónimos, empecé a interesarme por la pintura y por la figura del Greco, convirtiéndose así en uno de mis pintores preferidos.

Si algo siento de tener una escasa economía es el de no poder viajar lo suficiente, para visitar, museos y pinacotecas, donde se conservan estas magnificas obras, pero a la vez siento un gran privilegio por tener las mejores a  escasos km de mi hogar, ( en el caso de los cinco grecos de Illescas, a un paseo) .  A si que  aquí va mi pequeño y particular homenaje a la obra de este insigne artista, se que habrá muchísimos artículos referentes a el Greco, pero tengo la seguridad, de que ninguno, estará escrito, con el sentimiento y la admiración, que yo siento hacía este gran artista.

 Ruido y Fuego para el comienzo…

 Cuentan que la práctica de disparar fuegos artificiales en los eventos importantes se inició entre los años 960 y 1279 AC. Los chinos pensaban que los sonidos fuertes y los colores brillantes ahuyentaban los malos espíritus. Estoy segura de que cuando el Greco vivió en nuestra provincia, no existía aún esa tradición en España, al igual, que la de componer un concierto de campanas tal y como hizo Tchaikowsky.

Esta mezcla de fuegos artificiales, y concierto de campanas, es la que el pasado 18 de enero, se convirtió en una sinfonía de campanas, para el IV Centenario. El casco se colapsó de público en una noche que ya forma parte de la historia.

El valenciano Llorenç Barber demostró con gran maestría, que las creaciones con instrumentos minoritarios como las campanas, y el estruendo de la pólvora, gozan de la vigencia que el artista les quiso dar.

Espectacular vista de Toledo

 Tres cohetes y el espectáculo comenzó. El público abarrotaba las calles, del Casco Histórico para seguir la sinfonía de campanas, y asistir in situ a la inauguración de este importante evento. Al unísono y bajo la presión del cronómetro ,80 músicos divididos en los 17 campanarios interpretaron durante cerca de una hora la partitura del maestro Barber. Logrando así el objetivo principal, atracción turística y repercusión nacional.

 

El maestro Barber afinando las campanas...

 El maestro valenciano se concentró en el templo de San Román. La obra comenzaba “acelerando” para finalizar con una explosión musical “hasta la algarabía rabiosa”.

Y como el escribió el poeta Arturo Capdevila…Eran unas dulces claras notas finas, eran las campanas, de las Catalinas…Era un canto alado como de promesa eran las campanas de Santa Teresa…Era una voz docta diciendo un distingo. Eran las campanas de Santo Domingo…Era una voz mansa llamando al aprisco. Llamaban a misa las de San Francisco…Eran unas voces de amor hecho sed. A misa llamaban las de la Merced…Era una voz llena diciendo María. Eran las campanas de la Compañía…Eran otras notas de bronce y cristal con altos acentos ahuyentando el mal…A gloria diciendo con claro metal, Eran las campanas de la catedral!!!.

Una magnifica noche para echar al vuelo el sonido de estos preciosos instrumentos, festejando así el inicio de una serie de exposiciones y propuestas culturales que nos acercarán aún más a la figura de tan magnifico cretense.

Silbatos, clamores, y rumores percutieron junto a las campanas para terminar con un espectáculo de fuegos artificiales, que iluminó el mismo cielo que en tantas ocasiones pintó el Greco.

La sinfonía se sucedió mientras la emoción estallaba y los músicos se dejaban llevar por la vibración de las campanas. Mientras el Casco colapsado, calles llenas de público, toledanos y foráneos se sumaban en masa para dar la bienvenida al Año Greco. El IV Centenario se pintaba en el cielo con la paleta cromática de Doménikos Theotokópoulos. Verdes, amarillos, magentas y azules para el mismo cielo que el 7 de abril de 1614 se convirtió en testigo del fallecimiento de tan insigne personaje.

 Ahora casi tres meses después y aprovechando la coyuntura de la fiesta del día del Milagro que se celebra en Illescas el 11 de marzo, fecha lúgubre para los españoles desde hace 10 años y para los japoneses y el mundo en general en 2011 con el terrible Tsunamí que se llevó miles de vidas, una fiesta que en principio es solamente “religiosa” de dar gracias a la virgen, una fiesta de recogimiento, de estar con la familia y esas cosas, se a convertido año a año como todas las fiestas “religiosas” en un compendio de gentes vociferando, cohetes, algarabía y alcohol, los gobernantes locales, este año han querido darle un poco de “culturilla” superponiendo imágenes del Greco y su obra a los precarios y escasos fuegos artificiales, ( los recortes ya se sabe)…

Esta parte del cuadro de S. Ildefonso me fascina desde pequeña...

Tal vez el Greco como dicen los expertos, pintase una España lúgubre, austera, y puritana, bajo el yugo de la “Santa Inquisición” de la cual se libró el autor un poco “por los pelos” pero seguramente nunca hubiese imaginado, que en el recuerdo de su muerte se organizarían tantos actos culturales, ni se quemaría tanta pólvora en su honor.

Aprovechad que llega la primavera para visitar los museos, casa museo e iglesias donde se ubican muchas de sus mejores obras, En Illescas con los cinco grecos, En el Museo de Santa Cruz, con Cuadros venidos de todo el mundo, que normalmente no podemos admirar, En el museo del Prado, o en algunos de los demás pueblos de la provincia donde el Greco dejó su magnífica huella… es primavera, sale el sol apetece pasar el día descubriendo cultura…

Nuestros paisanos de Bargas también se suman a este aniversario

D. Juan de la Tierra…

En nuestra era si escuchamos o leemos la palabra “romance”, la mayoría de las personas, pensaremos en una pareja romántica, sobre todo si está de moda, un futbolista con una modelo, una actriz con un cantante etc.
Pocos pensarán en aquellos poemas que surgieron a finales, del siglo XIV, cuando los juglares transmitían, estos versos anónimos oralmente. De hecho, según el filólogo Ramón Menéndez Pidal, el romance, tiene su origen en la fragmentación de los cantares de gesta y epopeyas medievales. En el siglo XV aparecen las primeros composiciones escritas, y desde ese entonces el género ha sido cultivado por grandes escritores españoles e hispanoamericanos de diversas generaciones y corrientes literarias.
A si que lo que hoy nos ocupa en esta ajada historia que pasó por nuestro pueblo es el “Nuevo y Curioso romance de  D. Juan de la Tierra”

“En que se da cuenta y declaran los hechos, arrestos y valentías de este héroe, natural de la villa de Illescas_ Dase cuenta de la reñida pendencia que tuvo en defensa de su rey, con, todo lo demás que verá el curioso lector”…

Y es curioso, la verdad, que después de los siglos, lleguen a tus manos unos cuantos pliegos sueltos, de los que se vendían en ferias por cuatro cuartos, y que seguramente recitaron los ciegos de aquella época.
Por que este que nos ocupa precisamente entra en esa categoría de “romanceros vulgares o de ciegos” donde se narraban muertes horripilantes, o hazañas de “guapos” y bandoleros.

Este romance, algo disparatado, nos narra las aventuras, de don Juan de la Tierra, natural de la villa de Illescas, valentón, que se enamora en Nápoles de la hija de un mercader. Tiene con ella un hijo y regresa de nuevo a Illescas donde se establece con lo robado al padre de su amante. Este lo persigue y al final todo se arregla por la intervención del propio Felipe V.
Es curioso también, que este “romance” tenga una gran similitud, con una comedia que escribió Lope de Vega, me refiero a “El Caballero de Illescas” escrita en 1602 y publicada en 1618, en la parte catorce de las comedias de Lope.

Estas comedias, se sitúan en la Italia dominada por los ejércitos españoles: es la Roma de Castrucho y el Caballero del Milagro, el Nápoles del Caballero de Illescas o el Palermo de Fenisa. Son los ya lejanos tiempos del Emperador y de la Roma papal disoluta. La acción del Caballero de Illescas, quien es testito de las legendarias vistas prematrimoniales de Isabel y Fernando, y que acude a ese Nápoles renacentista y todavía independiente.

El protagonista de esta comedia, se llama Juan Tomás, igual que el del romance, y en una de sus últimas estrofas dice así;

_ Si mis pensamientos altos,

Envueltos en flacas fuerzas,

Me despeñaron a Italia,

Y se aumentaron en ella,

Que empeñando este diamante

Al Conde dije que era señor de Illescas

Ni patria ni caballero de Illescas.

D. Juan de la Tierra fue mi nombre,

No Lara o Cerda. Que como en la tierra

Nací, fue mi nombre de la tierra… […]

Así pues he buscado información sobre esta circunstancia tan curiosa, pero no he hallado nada… simplemente que el romance, existe y que han sido varias editoriales, las que lo han publicado  En Valencia, por la Viuda de Agustín Laborda en Barcelona por la imprenta herederos de Juan Jalis s.a y en Madrid en el Despacho de sucesores de Hernando Arenal, la autoria se le atribuye a Pedro Salvador, del que no he encontrado ningún dato más.

A si que a pesar de la dificultad añadida, de tener muchas puertas cerradas para investigación por ser autodidacta y no hacer la “pelota” a ningún mandamás, poco a poco voy sacando a la luz todo aquello que tenemos oculto, perdido, olvidado y lleno de polvo, que nos está esperando, para volver a formar parte de nuestra historia, de nuestro patrimonio y de nuestra cultura.
Doy nuevamente las gracias al compañero de mi vida, que es quien últimamente me pone sobre la pista de estas historias…historias, que espero no caigan en el olvido.

San Felipe Jesús de las Casas

Hola amigos,  amantes de la historia, hoy os traigo un artículo que a mi personalmente me a dejado estupefacta, siempre me ando quejando de la poca información histórica, que tenemos de nuestra maravillosa villa, y de que los que la tienen o no la sacan a la luz o pasan de sacarla por cuestiones, que no me quiero poner a divagar en este momento, dejémoslo en cuestiones “x”.

Pero el mundo de Internet es maravilloso y te puedes hacer amigos en todas partes, ese ha sido mi caso, con mis amigos del otro lado del charco, concretamente en Mexico.

Cual no ha sido mi asombro, al enterarme que el primer Santo canonizado en “NovaEspaña” era descendiente directo de un vecino de nuestro pueblo.

Es probable que todos los que nacieron en territorio mexicano, hayan escuchado esta historia  alguna vez, (no ocurre lo mismo en este lado del charco). San Felipe fue como he dicho antes, el primer novohispano en ser canonizado, su figura significó mucho en su tiempo, no solo devocionalmente, sino también política y socialmente.

Tenemos que recordar que el primer mártir de la cristiandad, fue S. Esteban, al que probablemente le siguió Simeón de Jerusalén del que se dice, era pariente directo de Jesús, pero en las nuevas tierras, recién cristianizadas, no había más santos que los importados.

Esto significa que durante todo el período virreinal San Felipe de Jesús, tuvo una enorme importancia que lentamente se ha ido perdiendo por la falta de interés religioso del grupo social que más se identificó con el. Podemos decir, que la devoción de San Felipe de Jesús fue encabezada principalmente por familias españolas y que los indígenas se identificaban  más con la Virgen de Guadalupe ( no se si por que como en Europa, se pasó de la devoción a la diosa madre a la virgen María).

El caso es que con esta entrada no trato de realizar una historia santoral de Felipe, sino más bien ubicarlo dentro de la realidad histórico-Cultural  en la que vivió.

Iglesia de San Felipe en la ciudad de México df.

Felipe como cada hijo de vecino, nació en una familia normal de carne y hueso que vivió las condiciones de su tiempo.

Lo cierto es que no hay mucha información al respecto, o como he dicho antes si la hay, pues está “escondida, perdida u olvidada”

El nombre de sus padres, es muy conocido entre los fieles mexicanos, pero incluso el de sus diez hermanos, ya no tanto. Sin embargo, el apellido que portó  Felipe era de los más ilustres, y su familia de las más acaudaladas de la capital virreinal. De sus diez hermanos, varios tuvieron descendencia que permaneció en la Nueva España, seria interesante conocer  actualmente a una familia que descienda de tan ilustre y santa cepa.

Bien, llegados a este punto, os preguntareis, “Pero quién fue el padre de ¿Felipe?, ¿como se llamaba? ¿A que se dedicaba?

Felipe de las Casas, era hijo del rico comerciante y platero Don Alonso de las Casas, natural de Illescas y de su mujer Doña Antonia Martínez, natural de Sevilla.

D. Alonso, era pariente del Excelentísimo Obispo de Chiapas, Fray Bartolomé de las Casas, tan cercano la reina Isabel de Castilla (la católica).

La familia de las Casas es una de las más nobles y antiguas familias extranjeras que se establecieron en España. Provenientes de Francia, se establecieron en Calahorra, Toledo y Sevilla, entre otras ciudades españolas.

El Primer Caballero que llevó este apellido al pasar a España fue Don Guillén Casaus, de la familia de los Vizcondes de Limoges, quien se halló en la conquista de Sevilla, donde se avecinó, según lo testifica  Gonzalo Argote de Molina( erudito, filólogo, editor literario, anticuario, historiador y genealogista . 1548.1596).

Aún en el siglo en que vivió Felipe, el apellido era comúnmente escrito como “Casaus” “ de Casaus” y finalmente “ de Casas” o “ de las Casas”.

El mismo Fray Bartolomé de las Casas firmaba en algunas ocasiones como “Bartolomé Casaus”.

Antiguamente era muy común “castellanizar” los apellidos extranjeros como por ejemplo “ Pignatelli” por “Piniateli” y luego “ Piñateli”, “ da Cunha” por “ Acunia” y más tarde “ Acuña”, de Faría ( como el abate del conde de Montecristo) por “ Farías” etc…

Ahora en cambio, nos da por ponerlo todo con K, “Kee kosas”

.

Como ya he dicho, la familia directa de S. Felipe, provenía de aquí de nuestro Illescas, Su padre Don Alonso, quien además de ser familiar del Santo Ofício, era comerciante y platero cruzó el gran charco para ampliar su capital, los negocios de Don Alonso, en la Nueva España se extendieron hasta las Filipinas, de la mano de su socio Don Francisco Ruano.

Don Alonso, aún soltero decidió llegar hasta las Indias, tal como lo habían hecho otros parientes suyos. La mayor parte de los Casaus (Casas) habían pasado el Virreinato del Perú, y a Cuba.

Al llegar a Sevilla, esperando ser admitido en una embarcación, conoció a Doña Antonia Ruiz y Martínez, hija de Don Juan Ruiz y de Doña Catalina Martínez, eran una buena, aunque empobrecida familia de Sevilla.

Fue en esa misma ciudad donde se celebró el matrimonio y donde tiempo después concibieron a su primogénito Felipe, quien viajó en el vientre de su madre por el Atlántico y nació en la capital del Virreinato en el año 1570.

Un poco de la Vida y muerte del Santo.

El padre de Felipe, pronto vio que era un poco “tarambana” habiendo comenzado varios oficios, entre ellos el de platero ( por eso es el santo de los plateros), también ingresó en la orden de los franciscanos, pero su proceder no era el adecuado, y se marchó de nuevo a su casa,  su padre entonces, le dio dinero y  lo envió a Manila en Filipinas,  pero allí encontró una vida mundana que lo deslumbró, sin embargo cuando se quedó sin dinero ni amigos, reconsideró su vocación y regresó con sus hermanos franciscanos esta vez en Manila.

Ante el ofrecimiento de ordenarse sacerdote en México, Felipe, embarcó con otros frailes, pero una tormenta desvió el barco hacia Japón, allí los franciscanos se dedicaron a hacer misión, la cual al principio tuvo mucha aceptación, pero al poco tiempo se desencadenó la persecución de “Taikōsama” contra los cristianos. Ya que Felipe era náufrago pudo evitar los tormentos y la prisión, pero optó libremente por la misma suerte que los misioneros que ya habían llegado.

Los franciscanos fueron llevados en procesión por varias ciudades, desde Kioto, para ser objeto de burla y escarnio, les fueron cortadas una oreja a cada uno y finalmente en la ciudad de Nagasaki, los franciscanos de la primera y tercera orden, y tres jesuitas, junto con varios laicos japoneses fueron colgados en cruces.

Viendo que Felipe se ahogaba debido a una cadena que se encontraba en su cuello, los soldados lo atravesaron con lanzas en los costados, una de ellas atravesando su corazón le dio muerte, murió mártir por la iglesia el 5 de febrero de 1597.

Fue beatificado, junto con sus compañeros el 14 de septiembre de 1627 y canonizado el 8 de junio de 1862.

La iglesia católica lo considera el patrono de la Ciudad de México y de su Arzobispado. En Colima y Villa de Älvarez es considerado protector contra los desastres naturales, llevándose a cabo las tradicionales fiestas Charro-taurinas, de Villa de Älvarez con más de 150 años de tradición en honor a este santo.

No quiero extenderme mas sobre la vida poco ética de S. Felipe y en como después recapacitó y llegó a ser santo. Basta decir que Felipe era tan revoltoso, y granuja, que la mujer que le cuidaba, habiendo una higuera seca en la casa paterna, profetizó “el día que la higuera reverdezca, serás Santo”. Cosa que ocurrió a la muerte de Felipe ( cuentan que todas las higueras de México proceden de esa higuera "resucitada").

Como he dicho antes, no hay mucha más información sobre el padre de San Felipe, pero es grato saber, que al menos un descendiente de la Villa de Illescas, llegó a Santo, y no uno cualquiera, si no el Primer Santo del Nuevo mundo.

Espero que os sea interesante este artículo, agradecer a mis amigos mexicanos, muchos de los datos aportados, sobre manera a  Daniel Delfín y Martínez de Velasco de cuya “fuente” he bebido hasta la saciedad, y a mi compañero, amigo y fiel esposo, que me encontró este dato en primer lugar.